CIUDAD DE MÉXICO (Proceso).- La semiotista y experta en simbología textil de Naupan (Puebla) Tatiana Bernaldez afirma que Adidas usó a las artesanas para la colección especial de la vestimenta de la Selección mexicana con técnicas ajenas a su tradición y sospecha que se cometió abuso laboral al pagar sólo 36 pesos por hora e incumplir la promesa de un seguro médico. “Es urgente la protección a los derechos culturales y patrimoniales en las comunidades”, dice en entrevista con Proceso.

La edición especial de Adidas referida se llama “Someone Somewhere Collection”, del tercer uniforme de la Selección mexicana en tono negro, que presume bordados hechos a mano sobre el escudo de la Selección, el logotipo de Adidas y flores sobre las franjas en las mangas del hombro con motivos tricolores. Y como sello el nombre de pila (de la artesana que bordó la pieza) y estado de donde proviene (Puebla).

Dijo Bernaldez sobre esa colección:

“Ponen un águila que no es una representación de Naupan, sí de México, pero no de Naupan. Impresiona que digan que son simbología extraída de la cultura de Naupan o nahua cuando es rellenado de logotipos, de la Selección, y ni siquiera con la técnica original de la comunidad (hilo contado o pepenado). Es como si sólo hubieran utilizado el nombre de una comunidad aleatoria. Es tendencioso y más allá de apoyar están sesgando y desvirtuando la cultura indígena de los pueblos, de Naupan, como la sierra norte de Puebla; es un atrevimiento y atropello a los derechos culturales indígenas.

Me dijeron que no diera nombres, pero 36 pesos mexicanos por hora, fue lo que les pagaron por rellenar el escudo de la Selección y la marca de deportes. Les pregunté cuánto trabajaron y me dijeron que ocho horas en promedio. Les prometieron una especie de seguro médico para familiares que no les cumplieron –y no creo que les cumplan–; de verdad me resulta fuerte, nefasto, me siento indignada.

La especialista comentó en videoentrevista desde España (en donde realiza un doctorado en Ciencias Sociales-Antropología en la Universidad de Salamanca), que a su decir lo único que provocan esos acercamiento con la comunidad es desvirtuar la riqueza simbólica de los pueblos:

“Esas comunidades en la Sierra Norte de Puebla, Naupan está a dos mil metros de altura sobre el nivel del mar, y eso lo que de alguna manera ha protegido su simbología de cambios o evoluciones forzadas. Es un municipio cuidado en ese aspecto, no tiene ni hoteles, ni museos”.

En la web de Adidas (https://www.adidas.mx/mexico_someone_somewhere) se vende la colección que consta de seis piezas, las tres de la parte superior bordadas son: un vestido con costo de mil 999 pesos, el jersey con costo de tres mil 999 pesos, y una chamarra deportiva con precio de cuatro mil 999 pesos.

“Esta colección se inspira en la tradición artesanal de México para crear piezas que honran nuestra historia y la reinterpretan con una mirada actual. Un equilibrio entre cultura, diseño y orgullo de representar lo que somos”, se lee en la web.

La playera se publicita en la cuenta de Adidas México en Instagram (Adidas MX) con la frase:“Tradición en cada puntada. Orgullo en cada hilo. Somos México! Consigue tu jersey ahora”, acompañada de imágenes con detalles de los trabajos de las artesanas. En otra publicación aparecen las artistas sosteniendo las playeras y el post: “Mexicanas que convirtieron un jersey en historia. Hoy su trabajo forma parte del archivo de adidas en Alemania #SomosMexico”.

Proceso buscó a Adidas a través de sus redes sociales y oficinas corporativas en México sin tener respuesta, también a la marca Someone Somwhere (https://someonesomewhere.mx/) con la que la transnacional se alió en colaboración. Ésta tiene una web en donde afirman ser una marca mexicana que colabora con comunidades de artesanos, en distintas regiones de México, para integrar técnicas tradicionales en productos contemporáneos.

Epistemicidio simbólico

Bernaldez, diseñadora de profesión, lingüista por la Escuela Nacional en Antropología e Historia (ENAH), con 18 años de especialización en la simbología textil de Naupan, y quien fue previamente entrevistada por Proceso (“Historias hiladas”, Proceso TV, 2018, a propósito de su libro Memorias de las manos nahuas), señala a Adidas de realizar un “epistemicidio simbólico” (aniquilación del conocimiento cultural o milenario) con fines comerciales.

Explica que la técnica original de Naupan se denomina hilo contado o pepenado, en contraste la técnica utilizada en la intervención para Adidas es nudo francés, punta de arroz, zigzag o cinturón, que son confecciones contemporáneas que no pertenecen para nada a la tradición de la región.

Ademas de que se usan hilos naturales de lana de borrego, algodón o seda para el bordado, mientras que la versión comercial emplea hilos que no son de origen natural ni procesados con técnicas tradicionales. Y ni hablar de las herramientas para hilar, pues históricamente ha sido la espina de maguey utilizada como aguja, según registros de fuentes primarias como los Códices de Fray Bernardino de Sahagún.

Bernaldez también expone que el “simbolismo” en el bordado en Naupan ocupa elemento central. Como ejemplo menciona la figura del guajolote (huexólotl), que es la representación de un acto ceremonial –no el águila–, pues en la narrativa local el guajolote es un sacrificio para asegurar buenas cosechas. El hecho de bordarlo en las blusas de las mujeres es un reconocimiento a esa entrega ritual.

–¿Adidas se puede excusar de alguna manera?

– Es que en la iconografía de la camiseta se extrae una identidad mexica, el águila con ala abierta es abstracta con un envolvente de estelas, pero nada de eso tiene que ver con Naupan ni los pueblos mexicanos; el discurso es tendencioso y no hay nadie que les diga que eso no es iconografía.

“Ni técnica ni iconografía, sólo usaron a las bordadoras. Me sorprende que en este punto nadie haya levantado la voz, ni autoridades estatales ni federales. Es frustrante ver que pasa esto que están siendo malinchistas con nosotros”.

Para la especialista, el uso de herramientas y técnicas modernas es un atropello a los derechos culturales, ya que utiliza el nombre de la comunidad reclutando a una decena de artesanas para un discurso publicitario friendly (amigable), pero sin respetar la complejidad técnica ni el trasfondo cosmogónico del bordado original.

–¿Qué pasa con la Secretaría de Cultura, debería intervenir?

—Considero que sí se debería de pronunciar, porque más allá de apoyar al municipio o el fortalecimiento para continuar con esta práctica de Naupan, sin intervención ajena, incluso está generando conflictos entre la comunidad, fricciones entre grupos porque en este caso sólo se ocupó a un grupo reducido de diez mujeres para rellenar los símbolos.

He criticado públicamente esa ‘Ley Federal de Protección del Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas y Afromexicanas’, me parece acertada en ciertos puntos, el tema es que tiene haber alguien que denuncie y creo que también tiene deficiencias.

Deslinde oficial

Hacia el cierre de este texto, en entrevista con Marina Núñez Bespalova, subsecretaria de Desarrollo Cultural de la Secretaría de Cultura (SC), dijo desconocer la situación entre las artesanas y Adidas, toda vez que las artistas no forman parte de la red Original, el proyecto que busca promover y difundir el arte popular como patrimonio cultural.

En entrevista declara:

No, no teníamos conocimiento. Estas artesanas que participaron en este proyecto (Adidas) no están en el entorno de Original. Con nosotros participan otras artesanas de Naupan, de la Sierra de Puebla y de otras localidades de la propia Sierra Norte; lo que sabemos realmente es lo que salió en los medios.

“Éstas son colaboraciones que suelen darse entre particulares, relaciones comerciales en las que Cultura solamente entra cuando alguna de las partes lo solicita. Casi siempre son las artesanas o los colectivos los que suelen pedir el acompañamiento, como en otros casos lo hemos hecho. Sabemos que fue una colaboración para Adidas a través de un tercero que es una empresa que se llama Someone Somewhere”.

Relata elementos característicos del bordado tradicional de Naupan, el pepenado, al que describió como mucho más complejo de la edición especial de los jerseys de la Selección mexicana:

“Se caracterizan por blusas bicolores en tonos negro y rojo, verdes, y usan el pepenado hilván, eso es algo que caracteriza mucho el bordado de esa zona.

“Yo creo que hay que celebrar siempre que tengan la iniciativa las propias comunidades de colaborar en este tipo de proyectos, porque ellas ofrecen algo que las caracteriza, algo que que para ellas es su riqueza y que a México lo representa. Ahora, si nos vamos a detalles tan particulares como es que ‘no es el bordado que caracteriza la sierra’, pues no lo son. Yo creo que a lo mejor podemos quedarnos con que expusieron a Naupan. Realmente ellas están mostrando lo buenas que son bordando y todas las técnicas de bordado que pueden utilizar, pero no es la característica de la región.

–Se habla que les pagaron 36 pesos por hora, y que incluso se les ofreció un seguro de vida que no se ha concretado.

–Lo que sí habría que cuidar con empresas que se ponen a trabajar con artesanos, asociaciones, incluso organismos gubernamentales, ONG, es que cuiden el asunto de la retribución hacia el propio artesano porque, a veces, únicamente se considera su mano de obra, o se toman ciertos elementos fragmentados de una iconografía mucho más amplia. Por eso es tan importante seguir trabajando con las comunidades para que estén en posibilidades de negociar cuando aparecen este tipo de colaboraciones”.

–A partir de la Ley Federal de Protección del Patrimonio Cultural de los Pueblos y Comunidades Indígenas y Afromexicanas, ¿hay algo que pueden hacer como Secretaría? ¿Se acercarán a Adidas, a Someone Somewhere?

—Lo que pasa es que son tratos comerciales de grupos particulares. No tenemos nosotros manera de acercarnos a ellos, a menos que exista algún tipo de denuncia o que alguna de las artesanas o artesanos sientan que se vulneró en algún momento sus derechos, que no se les cumplió con ciertas promesas que se les hayan hecho. Ahí estamos obligados a intervenir.

Aquí no podemos hacer un llamado de nada, porque se supone que están colaborando tres instancias: artesanos, el intermediario y la gran empresa, en algo en lo que estuvieron de acuerdo por lo que se ve. Pero sí podemos hacer un llamado, como siempre lo hacemos, al justo pago en reconocimiento.

La subsecretaria insistió en la disposición de la SC para asesorar y proteger los derechos colectivos de las comunidades, siempre que éstas decidan denunciar irregularidades o solicitar acompañamiento institucional.